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| 4 de abril del 2003 |
La Insignia. México, abril del 2003.
Repasando un excelente discurso (1) del ministro de Relaciones Exteriores del Perú, Diego García Sayán, miembro de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos por unos días hasta que renunció ante el llamado de su patria, se me ocurrió la idea de que algo parecido podría hacerse en el caso iraquí. Desde luego, debemos salvar muchas distancias históricas, culturales, religiosas y étnicas, pero la clave reside en la cooperación internacional para la recuperación de la democracia o de un gobierno elegido por sus ciudadanos.
En el año 2000 se mandó una misión electoral al Perú por parte de la Organización de Estados Americanos, con competencias vanguardistas y mucho más profundas que sus antecesoras: obligación de informar periódicamente a la opinión pública de los hallazgos durante todo el proceso electoral. Y yo me pregunto: ¿Se podría hacer lo mismo en Irak? Cuando todo haya pasado, esperemos de la manera más rápida, menos cruenta y salvando lo que se pueda de la dignidad del pueblo iraquí agredido, ¿podría la Liga de los Países Árabes mandar una misión (electoral) para supervisar al nuevo gobierno de Bagdad? Sin embargo, ¿en virtud de qué derecho parte de la sociedad occidental quiere imponer 'gobiernos democráticos' a personas que por razones históricas y religiosas no quieren asumirlos? García Sayán es explícito: "La forma como la Comunidad Internacional puede contribuir de manera activa a la recuperación de la democracia, sacándola de un agujero autoritario, no tanto a través de sanciones sino más bien por la vía del impulso de mecanismos de concertación y de consenso entre los principales actores políticos y sociales, preservando y respetando los espacios que son propios de su soberanía." En cuanto a la parte de este artículo que hace referencia al título nos centramos en una carta que el llamado Rey prudente, Felipe II, siendo todavía Príncipe, escribió a su padre el emperador Carlos I de España instándole a abrazar las ideas de la Escuela de Salamanca sobre que el vencedor no debe destruir al vencido, en este caso Francia, sino buscar una paz justa. Las palabras son perfectamente aplicadas a Bush II de Norteamérica, pero a pesar de estar en el idioma de la Castilla del siglo XVI, podrán ser traducidos al inglés contemporáneo para su mejor comprensión: «La paz, esta cosa de tanta importançya para el bien de la Cristiandad que está tan oprimida y afligida por tantas partes y para el descanso de Vuestra Majestad y sosiego y remedio de todos sus Reynos que, como tiene entendido están muy al cabo y sy no es con este medio de la paz no pueden tener otra forma de remedio. No podemos dexar de suplicar a V.Md., con toda la instancia que es posible, que pues agora puede hazer la paz con tanta reputación, tenyendo las armas en la mano y al enemigo reducido a térmynos que pide y procura la paz, condeçienda en ella y tenga delante de sy los trauajos en que está la Cristiandad y los que de cada día se esperan, (…) y acete las condiciones de paz que se pudieren hallar que sean conuinientes (…) y agora ganará tanta honrra con todo el mundo en ver que cuando está en su mano destruyr a su enemigo, haze un tan gran beneficio a la Cristiandad de conçederle una paz tan desseada y tan nescesaria para el bien unyversal de todos.» Ojalá el emperador de comienzos del III milenio pudiera escuchar y aceptar estas sabias palabras del monarca imperial de la segunda mitad del siglo XVI, en cuyos dominios jamás se ponía el sol.
(*) Luis Peraza Parga es profesor de Derecho Comunitario Europeo y Derecho Comparado de la Universidad Panamericana de la ciudad de México. 3 de abril del 2003. |
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